门。友爱隆洽而教施于其中。操切近习而远惩于前鉴。左右前后。一出于正是也。讲学之要。居敬而明理。克己而 复礼 是也。严恭寅畏。对越上帝。敬天之要也。如伤若保。损上益下。爱民之要也。宫府一体。建极无私。立纪纲之要 (第 385L 页)

浅矣。孝悌之行。既有其本矣。刚介之操。又有其守矣。用心不杂。故可与研精而读书。立心不苟。故可与讲究而 复礼。 若其慨然有隆师亲友乐善向道之志。则是其有意 (第 188L 页)

　　 大司宪时。因　严教避嫌启。(癸卯)
　　 大司宪时。因　严旨避嫌启。
　　 庭请从权启(甲寅)
　　 宾厅从权启
　　 仁敬王后升遐后 复礼 举行日时陈辨启(庚申)
　　 北道掌试时民瘼书启(各条下附注黄签付标。系　特旨批下。)
文谷集卷之十

敢来诣宾厅。疾声仰吁。伏乞　勉抑孝思。亟从权制。以副神人之望。　宗社幸甚。臣民幸甚。
仁敬王后升遐后 复礼 举行日时陈辨启(庚申)
大行王妃升遐之后皋复之礼。虽未免差迟。以其时事势时刻推之。决知其不犯于翌日之 (第 308H 页)

弊车羸马。亦为人耳。后之有志于先难后获之说者。必有见于此而无毫发之杂然后。有以克己而私意无所容。有以 复礼 而心德无不全矣。
道不离物说(有分道与物为二致者。故凑合先儒之论。为说以辨之。)
凡有声色貌象。而盈 (第 496L 页)

　颜渊问仁。而夫子答之以礼者何也。左传有克己复礼仁也之语。此左氏引孔子语。抑古有此语耶。且一日克复。天下归仁。不几于言不可以若是其几也与。朱子又有窗棂归仁之说。未知何说与。
问仁而答以礼者。以仁道至大而难言。礼有节文之可据故也。克己复礼四字。想是古已有此

语。归犹言归心。在家无怨则一家归其仁。在邦无怨则一邦归其仁。苟能一日克己而 复礼。

则虽无一事。不害其事事皆仁。虽不见一人。不害其为天下归仁。窗棂归仁之说。此本王信伯问于范伯达之语。而 (第 178H 页)

克己是大做工夫。 复礼 是事事皆落腔里。克己便能 (第 644L 页)
复礼。 步步皆合规矩准绳。非是克己之外。别有 (第 644L 页)
复礼 工夫也。
跛倚踞傲。未必尽是私意。亦有性坦率者。伊川云虽无邪心。苟不合正理。乃妄也。亦须克去。
勿字 (第 644L 页)

己 复礼。 获窥乐镜。共陟丘堂。自古已来。斯荣无比。纵使糜躯粉骨。莫报深恩。惟当谷变陵迁。永传盛事。弊国素习先王 (第 161H 页)